我国古代伦理道德观念，皆渊源于孔子。
三纲五常之说，革命家举为诟病。
而细审之无足病也。
人生在世，不能离群而孤立也，既有群则小者为家，大者为国。
家与国之团体中，必有一种结合力，以维系此团体，使之不涣散，不瓦解。
此结合力为何？即一种自然发生，所应当然而起之道德观念也。
此道德观念，儒家综合言之，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”
。
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
，而已。
今代革命家举此以为诟病者，无非因三纲五常之中，有“君臣”
二字与共和政体不合，与自由平等主义矛盾。
殊不知“君臣”
二字不过在古代人群社会中代表“上下”
而已。
人类文明，不论如何发达，而发号施令之机关，不能阙也。
不能人人发号施令也。
在下者对于发号施令者，不能不负服从之义务也。
发号施令者之地位，在古代以力取之，近代民权发达之文明诸国，则由人民选举出之。
由选举出者，不论其称号为总统，为首相，为委员长，而人民未有不服从者也。
故“君臣”
二字虽不必有，而服从之义务，不论何种政体之下，不能阙也。
至若“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
，则不论何种宗教，何种政体，何种主义，吾未见其有可废之理由也。
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